Jésus et Marie-Madeleine

Roland Hureaux

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Qui était exactement Marie-Madeleine ? Quelle fut la nature de ses relations avec Jésus ? Y a-t-il eu une ou trois Marie-Madeleine ? Depuis vingt siècles, ces questions ont alimenté les controverses religieuses, ésotériques, et même fourni l'alibi romanesque du célèbre Code Da Vinci. A partir des sources fiables - le Nouveau Testament, les évangiles apocryphes et les documents médiévaux - Roland Hureaux décrypte l'énigme Marie-Madeleine.

Sainte Marie-Madeleine

Henri Lacordaire

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J'écris de cette femme. Louée dans tout l'univers par l'Évangile, elle n'a pas besoin qu'une plume mortelle ravive dans les ombres du XIXe siècle sa gloire du temps. Nul nom plus que le sien n'a résisté à l'indifférence, parce que le péché même lui ouvredes routes dans l'admiration des hommes, et que la vertu lui fait un autre chemin dans la génération des cœurs sans tache. Marie-Madeleine touche aux deux côtés de notre vie ; la pécheresse nous oint de ses larmes, la sainte nous oint de sa tendresse ; l'une embaume nos blessures aux pieds du Christ ; l'autre nous essaie aux ravissements de son ascension.

Mais si Marie-Madeleine n'a pas besoin d'être louée par une autre bouche que celle de Dieu, nous pouvons mettre notre joie à faire ce qui lui estinutile, et à lui offrir un encens qui retourne à notre cœur comme une bénédiction. C'est notre désir. Peut-être aussi les ruines de la Sainte-Baume tressailliront-elles à notre voix, et la Provence, émue d'un abandon qui accuse sa piété, retrouvera-t-elle pour un si grand culte l'amour de ses ancêtres et la munificence de ses princes.

Frère HENRI-DOMINIQUE LACORDAIRE, O.P.

Dialogues avec Marie Madeleine sur la montagne de la Sainte Baume

Philippe Devoucoux du Buysson

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Evoquée avec discrétion dans les Évangiles, Marie Madeleine demeure un personnage profondément énigmatique. Etait-elle une prostituée ou, plus simplement, une femme " libérée " et indépendante ? A-t-elle été l'amante du Christ, comme le laisse entendre aujourd'hui les " révélations " du Da Vinci Code ?

Pour répondre à ces questions, et à bien d'autres, frère Philippe Devoucoux du Buysson, dominicain et gardien de la grotte de la Sainte Baume pendant plus de 15 ans, a entrepris de " dialoguer " avecelle, afin quelle nous révèle la femme qu'elle a été et le rôle éminent quelle exerça auprès de Jésus-Christ. Tandis que la jeune vierge Marie avait accepté d'être la mère du Sauveur, Marie Madeleine fut choisie, au matin de Pâques, pour être l'Annonciatrice des Temps Nouveaux : " Va dire à mes frères : Je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu ".

Voilà donc la principale mission qui lui fut confiée par Jésus le Ressuscité et à laquelle elle demeurera toujours fidèle. Laissons-lui cependant la possibilité de se présenter et de nous révéler quelques éléments fondamentaux de sa relation avec le Christ. Nous découvrirons ainsi certains mystères entourant les débuts du ministère de Jésus et les événements qui ont marqué ses années d'enseignement alors qu'il marchait sur cette terre, auprès des hommes.

Marie-Madeleine, le salut de Jésus

Le désir contre la violence

Jean-Pierre Chevillot

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La vie de l'être humain est un conflit permanent entre désir et violence. Pour y faire face, la société a dû choisir entre deux interdits, celui de la violence ou celui du désir. La civilisation occidentale s'est fondée sur le choix religieux de l'interdit sacrificiel du désir. Face aux débordements de la violence, elle n'a alors plus d'autre recours que la violence elle-même. La lutte est perdue d'avance.

En restituant le récit évangélique dans son contexte historique, celui de la civilisation hellénistique, la figure de Marie-Madeleine auprès de Jésus apparaît sous un nouveau jour. Une conjecture explicative et crédible permet de comprendre comment la révélation divine de la résurrection du Christ a pu résulter de la survie factuelle de Jésus à la crucifixion. Marie-Madeleine y joue le rôle essentiel. Le désir porté par l'amour y apparaît assez fort pour triompher de la violence sacrificielle.

Le contexte historique des débuts du christianisme l'a obligé à renoncer à cet enseignement et àéliminer les valeurs que représentaient Marie-Madeleine et les hellénistes qui entouraient Jésus. Il n'y a pourtant pas d'autre issue à la crise de la violence que le recours au désir comme l'indique cette conjecture " magdaléenne ". Il s'agit de reconstruire et de fortifier le désir pour qu'il l'emporte sur la violence.

Tout est pur pour celui qui est pur

Jean-Yves Leloup

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Quelle fut la nature des relations entre Jésus de Nazareth et la grande figure féminine que la tradition chrétienne a nommée Marie-Madeleine ? Si " le Verbe s'est fait chair ", s'il faut prendre au sérieux le mystère de l'Incarnation, peut-on imaginer quele Christ se soit interdit tout amour charnel ?

L'histoire, les Evangiles canoniques, les apocryphes et la théologie ont-ils quelque enseignement à nous livrer à ce sujet ? L'auteur d'Une femme innombrable, spécialiste de ces questions et traducteur notamment des Evangiles de Marie, de Philippe et de Thomas, aborde la relation " amoureuse " de Jésus et de Marie-Madeleine à la lumière de la parole de Paul : " Tout est pur pour celui qui est pur. "

Son propos précis et sans tabou n'entend passcandaliser, mais stimuler notre étonnement face au " réalisme de l'Incarnation ".

Jésus et Marie-Madeleine

Roland Hureaux

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La question des relations entre Jésus et Marie-Madeleine a alimenté tant de divagations ésotérico-fumeuses qu'il est nécessaire et instructif de revenir aux sources. A commencer par le Nouveau Testament, la principale et la plus fiable, ainsi que les évangiles apocryphes et les biographies médiévales. Voilà qui permet à Roland Hureaux de proposer une réponse argumentée à trois questions passionnantes y a-t-il eu une ou trois Marie-Madeleine ? Qui était-elle exactement ? Quelle fut la nature de ses relations avec Jésus ? C'est aussi une façon d'étudier la société juive du temps du Christ, le christianisme, la sexualité et le décryptage des Evangiles.

Marie-Madeleine (Ier-XXIe siècle)

De la pécheresse repentie à l'épouse de Jésus

Régis Burnet

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Depuis quelques années. Marie-Madeleine - Marie de Magdala, disciple de Jésus, pécheresse pardonnée parce qu'elle a " montré beaucoup d'amour ", premier témoin de la Résurrection - est de nouveau à l'honneur. Les féministes américaines aussi bien que lesamateurs de secrets et de mystères se sont emparés du personnage et lui font porter leurs aspirations, un roman récent la met en scène comme épouse de Jésus et mère d'une descendance toujours parmi nous... Le phénomène n'est pas nouveau.

Chaque époque a construit " sa " Madeleine : des Saintes-Maries-de-la-Mer aux peintres du XIXe siècle, en passant par la Sainte-Baume ou Vézelay. Notre époque s'est approprié à son tour ce personnage attachant. A quel visage de nous-mêmes et de nos sociétés renvoiele visage que nos contemporains donnent à Marie-Madeleine ? Nombreux sont les ouvrages exégétiques, historiques, littéraires, hagiographiques sur la Madeleine, il manquait de réunir les éléments dispersés et de faire l'histoire de la réception de cette figure biblique. Repartant des Evangiles et parcourant les siècles jusqu'aux tout récents sites Internet, c'est ce que tente l'auteur.

L'Affaire Marie-Madeleine

- Roman -

Gérald Messadié

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Qui était Marie-Madeleine ? Quel fut véritablement son rôle auprès de Jésus après la crucifixion ? C'est principalement à ces questions que Gerald Messadié tente de répondre dans ce roman inspiré.

D'après lui, Marie-Madeleine aurait été l'instigatrice d'un " complot " pour sauver Jésus de la mort. En soudoyant les soldats, en retardant sa mise en croix, en récupérant le corps seulement blessé, elle réussit son projet. Alors, quand un homme saint resurgit du néant avec l'aura magique d'avoir triomphé de la mort, son pouvoir devient incommensurable.

Ce roman biblique passionnant nous fait aussi découvrir tout le contexte historique et psychologique de cette époque : Rome et Jérusalem, les grands prêtres qui s'opposent aux tribus de zélotes, les multiples prophètes qui sillonnent le désert et mettent en péril les pouvoirs, les superstitions qui fragilisent l'ordre social et religieux.

À son habitude et avec sa profonde érudition, Gerald Messadié n'hésite pas à s'attaquer aux dogmes et ose mettre en lumière la nature profondément humaine de Jésus. Il ajoute à son talent de romancier sa foi à essayer de clarifier l'événement le plus mystérieux de notre Histoire.

Marie-Madeleine

ou la beauté de Dieu

Jacqueline Kelen

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Elle a tout pour plaire : longue chevelure, gestes caressants, parfums rares et cœur ardent. Elle a tout pour déplaire aux Pharisiens de son temps, pour agacer les apôtres masculins : sa liberté d'allure, ses sentiments excessifs, ses larmes sans retenue,et cette façon de s'attacher jusqu'au bout, jusqu'à la mort, à Jésus qui la défend en toute occasion. La figure de Marie Madeleine ne laisse personne indifférent mais elle demeure insaisissable. Chacun, chrétien ou non, privilégie d'elle une image : la courtisane, la désolée, l'ermite, la sainte, l'extatique...

Là où les exégètes veulent discerner trois personnes distinctes - la pécheresse de la ville, Marie de Magdala, Marie de Béthanie -, les Gnostiques des premiers siècles ne retiennent que lafemme éveillée et la préférée de Jésus. Marie Madeleine vagabonde entre histoire et légende. Elle ne cesse, à travers les siècles, d'inspirer artistes, écrivains, bâtisseurs et religieux qui rendent hommage à la femme dévorée d'amour et de douleur à qui le Christ a choisi de se montrer en premier au matin de Pâques.

Ce livre au ton vibrant déploie les visages divers de celle que Thérèse d'Avila ne nommait pas autrement que "la glorieuse Madeleine".

Marie Madeleine

ou la Beauté de Dieu

Jacqueline Kelen

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La figure de Marie Madeleine ne laisse personne indifférent. Chacun, chrétien ou non, garde d'elle une image privilégiée : l'amoureuse, la tentatrice, la courtisane au vase de parfum, la femme échevelée et en pleurs, la compagne de Jésus, le témoin de laRésurrection, la porteuse de lumière...

Autant dire que Marie Madeleine appartient davantage à la sensibilité et à l'imaginaire qu'à l'histoire et à la religion. C'est sa force, c'est sa grâce aussi. Aucun livre d'art n'avait encore été consacré àcette figure féminine majeure. Pourtant, les plus grands peintres et sculpteurs d'Occident ont été inspirés par cette femme splendide, déchirée, audacieuse ou repentante qu'ils se sont plu à représenter sous des visages et à des âges très différents, et en des atours divers.

À travers Marie de Magdala, les artistes ont célébré autant la féminité multiple et fascinante que les mystères de la foi. Plutôt qu'une exégèse religieuse ou une étude d'histoire de l'art, le texte qui accompagne ce beau livreemprunte la voix du cœur et propose un parcours à travers les émotions, la passion, la vie intérieure d'une femme aussi libre et intemporelle qu'une légende.

Une femme innombrable

Jean-Yves Leloup

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Après avoir publié une traduction et un commentaire savant de l’Evangile de Marie (texte copte du IIe siècle) - (Ed. Albin Michel 1997), Jean-Yves Leloup a choisi de se laisser aller aux images, pensées et réflexions qui lui suggèrent ces textes oubliés et néanmoins fondateurs du christianisme.

Il découvre en Myriam de Magdala, la femme archétype. Si on ne saurait la réduire, comme on l’a fait souvent, à une seule de ses composantes, Madeleine est la femme, dans toutes ses dimensions, des plus charnelles aux plus spirituelles. Sa rencontre de Yeshoua Jésus, son Enseigneur, ne détruit rien en elle, au contraire toute sa féminité en est acceptée puis exhaussée éternelle.

Pour lui rendre justice et hommage, il fallait plus qu’un essai, un livre original, où se côtoient différents genres littéraires ; l’histoire et la fiction, la poésie et la théologie, la légèreté et la tragédie...

Une femme innombrable est une œuvre, inclassable et foisonnante, où le fil qui relie ses chapitres n’est pas un fil à plomb mais un cheveu de femme qui vole et qui ondule, qui s’attache aux pieds de son Enseigneur mais jamais ne rompt, comme ce fil du désir qui en chacun de nous relie l’homme et la femme innombrable.

Plus que de la littérature ily a peut-être dans ce livre une très ancienne mémoire ou une urgente prophétie, l’esquisse d’un autre christianisme ou d’une autre humanité...

L'affaire Marie Madeleine

- Roman -

Gérald Messadié

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"Familier de la distorsion des textes bibliques, Gerald Messadié poursuit son interprétation des écrits sacrés fondamentaux commencés avec L'homme qui devint Dieu. Malgré des références aux différents Evangiles, les personnages évoqués, aux caractères superficiels, sont peu crédibles. L'auteur donne un ouvrage plus anecdotique qu'iconoclaste."

L'Apparition à Marie-Madeleine

Daniel Arasse, Guy Lafon, Marianne Alphant

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C’est à celle qui eut le privilège d’étreindre le Christ vivant qu’est accordé celui de témoigner la première de sa résurrection. Mais elle ne reconnaît pas le Ressuscité lorsqu’il se présente à elle. Le Christ l’appelle alors par son nom, et Marie reconnaît son Seigneur. Mais elle ne devra plus le toucher.

Pour méditer cet épisode capital et en restituer la profondeur, trois auteurs réunissent ici leur voix : un écrivain, un exégète et un historien de l’art.

Triple douleur induite par l’absence de l’être aimé, le cadavre enlevé de son tombeau, le corps glorieux qui se refuse au toucher ; mais aussi vase, crâne, parfum, grotte, reliquaire, tous les objets du deuil et du miracle : Marianne Alphant dresse la scène du Noli me tangere, cette longue histoire d’un contact interdit. Guy Lafon montre comment la parole du Christ ressuscité apprend à voir et plonge dans un autre temps, celui de la montée du Fils vers son Père, contact indéfiniment différé, délai accueilli comme la vérité du temps. Daniel Arasse, analysant le Noli me tangere de Titien (1512), et les oeuvres de Corrège, Bronzino, Barocci, Holbein, met l’accent sur les limites de la figuration : incapable de représenter le corps du Christ ressuscité, la peinture a eu tendance à faire decette scène ineffable un épisode de séduction.

L'Invention de Marie-Madeleine

Pierre-Emmanuel Dauzat

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« Marie-Madeleine [...] se montre à tous les tournants stratégiques de la vie de Jésus. Elle se montre et révèle. Même trop, et trop souvent au goût des évangélistes et des premiers apôtres, à commencer par saint Paul qui n'aura de cesse de la faire oublier. Elle nous aide à voir. Il faut alors procéder l'inverse. Marie-Madeleine n'a pas de cheveux, si ce n'est dans les toiles des historiens d'art et la balbutiante concupiscence des transports mystiques. Elle n'a pas non plus le moindre corps que pourraient cacher lesdits cheveux de la "fausse blonde". Marie-Madeleine n'existe pas. Ni vraie, ni fausse, sa vérité est ailleurs, d'un autre ordre. »

L'Evangile de Marie

Myriam de Magdala - Evangile copte du IIe siècle

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Si les évangiles canoniques (à savoir reconnus par le Canon théologique des églises chrétiennes) sont au nombre de quatre, il existe par ailleurs d'autres évangiles, des évangiles "sauvages", d'une richesse spirituelle et d'une beauté littéraire tout aussi grande. Citons ceux de Philippe, de Pierre, de Thomas et de Barthélemy.

C'est un "évangile" attribué à Marie Madeleine, Myriam de Magdala, cette pécheresse repentie qui fut la première à être témoin de la résurrection du Christ, que nous présenteaujourd'hui Jean-Yves Leloup, théologien orthodoxe, spécialiste de spiritualité et philosophe. Daté de 150 après Jésus-Christ, présenté dans son texte grec, accompagné d'une traduction en regard et d'un commentaire approfondi, ce texte apparaît à bien des égards comme porteur d'une "scandaleuse" nouveauté.

En effet, le Christ s'y montre capable d'intimité charnelle et spirituelle avec une femme, intimité qui permet de relativiser la réprobation chrétienne à l'égard de la sexualité. Si l'humanité de Jésus est évoquée sur le mode tragique par les autres apôtres, elle apparaît là enrichie d'une nouvelle dimension : celle du désir, de l'union avec l'autre féminin. Ce texte permet donc de réintroduire, dans la vision chrétienne du monde, des dimensionsqui en avaient été exclues (la chair, le désir) ou limitées (la femme cantonnée à sa fonction maternelle).

Cette autre "Annonce faite à Marie" porte, à une époque où la place de la femme et le célibat des prêtres sont plus que jamais discutés au sein de l'Église, un message d'ouverture et de renouvellement.

François Angelier

Le Parfum et les Larmes

l'évangile selon Marie-Madeleine

Jacques Arnould, Lucienne Rousseau

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Le parfum et les larmes, voilà tout ce que Marie-Madeleine aura laissé. Le parfum d'une fille de joie répandu sur les pieds de Jésus au grand scandale des notables de Tibériade. Les larmes d'une pécheresse repentie, d'une sainte femme. Avec ses longs cheveux dénoues, ses voiles et ses bijoux, elle a ainsi traversé des siècles de christianisme d'un pas hardi qui l'a menée des trottoirs fréquentes par les soldats romains et les pêcheurs de Palestine aux autels des églises. Marie-Madeleine a malheureusementtoujours et partout existé...

Une chorégraphe et un prêtre ont ouvert l'Evangile et arpenté les trottoirs de Paris pour redécouvrir cette femme étrange : sa première rencontre avec Jésus, la mort et la résurrection de son frère Lazare, son aventureavec Barrabas, les événements de Pâques et aussi ces visages de jeunes filles à peine majeures, ces corps habillés de fourrures ou de jeans. Ces femmes sont-elles saintes ou pécheresses ? Qu'importe finalement. Le regard de Marie-Madeleine jette une autre lumière sur ces prostituées, femmes en chair et en os, courageuses, têtues, blessées, salies, guéries, honorées. A la lecture de ce récit, comment ne pas aimer celle qui témoigna de la Résurrection, comment ne pas les aimer ?

Marie-Madeleine

60 illustrations en couleur

Christiane Noireau

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Une prostituée. Certainement. Si profondément déchue qu'elle fut élevée à la dignité de premier apôtre. Inondant les pieds du Christ de larmes, de cheveux et de caresses pendant le repas chez Simon qui tente de l'humilier, elle déborde d'amour ; hurlante,prostrée ou suppliante au pied de la croix, elle reçoit le sang divin ; silencieuse, face à Jean, elle équilibre les Pietà ; humble et divinement humaine, elle enserre dans ses mains, une dernière fois, les pieds du Bien-Aimé qui descend au tombeau ; fidèle entre tous, elle reçoit, la première, au jardin, Celui qui ne pouvait l'abandonner. Le jour de la Pentecôte, elle reçoit le don des langues, ce qui la conduit avec sa soeur Marthe, jusqu'à Marseille où elle évangélise la population pour finir sa vie,en pénitente, à la Sainte Baume. Au moment de la Dormition de la Vierge, elle rejoint les apôtres pour recueillir le dernier souffle de Marie.

Telles sont les étapes de la vie de Maria de Magdala retracées à la fois par les Evangiles et La LégendeDorée et très particulièrement par les artistes qui, à foison, ont osé exalter le corps amoureux de la patronne des filles perdues. Que penser de ceci : le corps de la femme a été occulté dans la virginité du corps de Marie et réhabilité dans celui d'uneprostituée ? La Vierge et Marie Madeleine ont établi cette dialectique autour du Fils de Dieu qui, dans son humanité, ne pouvant bannir l'une ou l'autre, a aimé les natures physiquement et psychiquement agonistiques du corps de la mère et de celui de l'amante.

Marie Madeleine

Jacqueline Dauxois

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Une biographie de Marie de Magdala basée sur les Evangiles et des écrits apocryphes.

Marie-Madeleine

dans la littérature du Moyen Age

Élisabeth Pinto-Mathieu

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La figure religieuse dans l'exégèse, les sermons, les hymnes et les prières. L'aspect merveilleux et légendaire. La présence de la sainte dans la dramaturgie.

L'Evangile de Marie-Madeleine

selon le livre du temps

Daniel Meurois

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Marie-Madeleine, la première disciple du Christ, avait inspiré un évangile dont le manuscrit, portant son nom, fut découvert à la fin du XIXe siècle. Il n’en demeurait pas moins incomplet, car amputé d’une bonne partie de ses pages. Daniel MEUROIS se basesur la lecture des Annales Akashiques pour nous en restituer une version intégrale.